كيف سيكون مستقبل الأرض والإنسان؟ هل المستقبل واضح؟

كيف سيتحقق مستقبل الأرض والإنسان؟ هل هناك مستقبل مشرق ينتظر الإنسان؟ هل يمكن العثور على نقطة ساطعة في وسط هذه الحروب والاضطرابات؟ إلى أين سيذهب مستقبل الأرض والإنسان في إطار الحضارة العالمية؟

هذه أسئلة قد تكون قد تكررت في ذهنك مرارًا. أسئلة تبدو أن أهميتها تزداد يومًا بعد يوم وتشغل عقول الأشخاص بشكل أكبر. في كل فترة زمنية، تستقر مجموعات مختلفة على الأرض وتتولى سيادة الحضارات الخاصة. تحدد دراسة التاريخ حالة سكان الأرض القديمة والحضارات الحاكمة، لكن الأهم من الماضي هو المستقبل الذي أمامنا. من المهم جدًا أن نعرف كيف تمثل مستقبل الأرض والإنسان في القرآن والمستقبل الذي وعد به الله لحضارة البشر؟ من هم حكام وورثة الأرض في المستقبل؟

تتطلب ربوبية الله أن يكون مستقبلنا واضحًا لكي يتحرك الأشخاص نحوه بأمل وحماس. إحدى أهم المسائل المثارة حول مستقبل الأرض والإنسان هي وعد قدمه الله في هذا الشأن، وهو توريث الصالحين وسيادة أهل الدين على الأرض، وهذا يعني أن جميع الأشخاص الصالحين والذين لهم دور في تربية الصالحين سيكونون شركاء في مستقبل الأرض والإنسان وسيادتها النهائية.

بناءً على ما قلناه حول معنى الدين وتأثير النيات في حياة الإنسان، كان جميع الأنبياء يسعون للحكم بالدين والتدين على سطح الأرض وتحقيق مستقبل يتيح لجميع البشر الاستفادة من نعم الوحي والنبوة وقيادة المعصوم المتخصص. ولم يتوانَوا عن السعي لتحقيق هذا الهدف حتى لو اقتصر حكمهم على منطقةٍ محددةٍ من الأرض. فمثلاً، نجدُ أنّ النبيّ داود عليه السلام وسليمان عليه السلام ويوسف عليه السلام وذي القرنين عليه السلام قد أقاموا حكوماتٍ دينيةً في أجزاءٍ مختلفةٍ من العالم.. و لم يترددوا في خوض الحروب ضدّ الحضارات الأخرى لنشر الدين والعدل، كما فعلَ النبيّ سليمانُ عليه السلام مع ملكةَ سبأ.

حتى لو لم تتحقق الحاكمية التي سعى إليها الأنبياء في زمنهم، فقد أوكل إليهم مهمة تربية أممهم بناءً على المستقبل. لم تقتصر نظرة الأنبياء للمستقبل على منطقةٍ جغرافيةٍ محددة، بل شملت مستقبل الأرض والإنسان بأكملهما. فقد عرّفوا أممهم على الرسول الأكرم(صلى الله عليه وسلم) ومنجي آخر الزمان، ورسموا لهم صورةً مشرقةً للمستقبل. كان لهذه الممارسات أثرٌ كبيرٌ على توجيه مسار الشعوب نحو المستقبل، وتحفيزهم على بذل الجهود.

كما ذكرنا في المناقشات السابقة، فان بناء المستقبل وتربية جيل صالح للمستقبل من قِبَل الأنبياء يعني المشاركة في كل عمل صالح سيقوم بها البشر حتى ظهور الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف)، ويتمّ تسجيل هذه الأعمال في صحائفهم. خلال فترة الظهور وفي وقت العودة، سیعود الكثير من الأنبياء والأمم السابقة الی الدنیا ويرون نتائج أعمالهم الجيدة أو السيئة، وهذا يشير أيضًا إلى أهمية مناقشة المستقبل والسعي لبنائه. ان مفاهيم المستقبل والخلود والأبدية هي مفاهيم تُشير إليها آيات وروايات كثيرة. في ما يلي، سنتطرق إلى بعض الآيات والروايات حول مستقبل الأرض والإنسان ووعد وراثة الصالحين.

مستقبل الأرض والإنسان وميراث الصالحين

سنقوم في البداية بتحليل الآيات 105 و 106 من سورة الأنبياء معًا؛ “وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ”، وفقًا لهذه الآية، يعلن الله أولًا أن مستقبل الأرض والإنسان سيبني بيد عباده الصالحين، ويواصل بالقول؛ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ^[1]. نظرًا لأن العباد الصالحين ليسوا مقتصرين على جيل معين من الزمان وكانوا دائمًا موجودين على مر التاريخ، نستنتج أن تدفق حركة الأفراد الصالحين في الأرض لن يتوقف أبدًا ولن يُدمّر، بل سيرتقى يومًا ما إلى هدفهم وغايتهم النهائية.

النقطة المهمة في الجزء الأول من الآية هي وراثة الصالحين. نحن نستخدم مصطلحات الوراثة والورثة عندما يحدث الموت، لذا يجب أن يحدث موت لأصحاب الأرض والحكام الحاليين حتى يموتوا ويصل إرثهم إلى الصالحين. هذه النقطة تعني أن في آخر الزمان و مستقبل الأرض والإنسان سيكون عدد الصالحين وقوتهم كافيًا ليجلبوا تدمير حكم سائد على الأرض، لبناء حكم نهائي، وإرث مستقبل الأرض والإنسان.

النقطة الثانية هي رسالة موجهة لكل من يعبد. هناك تفسيرات مختلفة لهذه الآية، ومن أجملها قول الامام الخمینی الذي ينظر إلى هذه الآية بنظرة بنّاءة ومتفائلة تجاه الدين. يقول: “إذا لم يكن لدى المؤمنين وأهل الدين فهم مستقبلي للدين، فإنهم لم يفهموا الدين على الإطلاق. فالدين يعني نظرة إيجابية نحو المستقبل والحركة نحوه، وهو حركة بناءة تسير إلى الأمام.»^[2] بالنسبة له، الدين يعادل التفكير بالمستقبل وبناء المستقبل.

تعتبر قضية بناء المستقبل مهمة لدرجة أن الأدوار والنوايا التي كانت لدينا لبناء المستقبل تلعب دورًا أكبر في يوم القيامة وكيفية حسابنا. ان أفعالنا أثناء حياتنا الدنيوية، حتى لو كانت صادقة وتقية، ليست كافية لتأمين احتياجات قيامتنا التي تدوم خمسين ألف سنة، ولكن النوايا البنّاءة والمؤثرة في المستقبل يمكن أن تملأ أيدينا في يوم القيامة.

أداء الدور في المستقبل يعني السعي وإعداد الأرضية لتأسيس حكومة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، لأنه وفقًا لقول الإمام الباقر (عليه السلام)، المقصود بالصالحين وورثة الأرض هم أعوان حضرة المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) في آخر الزمان^[3]. وبهذه الطريقة يمكن أن تحدد مدى كوننا مهدويين مقدار مساهمتنا ودورنا في مستقبل الأرض والبشر، والوفاء بوعد ميراث الصالحين، وكذلك مقدار أجرنا في الآخرة.

 مستقبل الأرض والإنسان و وراثة المستضعفين

الآية الخامسة في سورة القصص هي الآية الثانية حول مستقبل الأرض والإنسان، وتشير إلى وراثة المستضعفين. “وَ نُریدُ أَن نَمُنَّ عَلیَ الَّذینَ استُضعِفوا فِی الأرضِ وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّةً و نَجعَلَهُمُ الوارِثینَ” النقطة المهمة حول الوراثة، هي أنّها تحيط بهالة من القوة، فلا بدّ من موتِ شخصٍ ما حتى يتمكّن شخصٌ آخرُ من الاستحواذِ على ميراثِه. في هذا السياق، لا مجال للاختيار، بل يجب دفع مالكي الأرض وحكّامها نحو الموت لغرض اغتنام ميراثهم وسلطتهم. وهذا بلا شكّ يُشير إلى مفهوم الحرب والصراع. أمّا المستضعفون، فهم أولئك الذين أُجبِروا على الضعف. و هذا التعريف ذو درجاتٍ، ويشمل جميع المحرومين والمظلومين في العالم. فقد فسّر أميرُ المؤمنين عليّ(عليه السلام) هذه الآيةَ بأنّ المستضعفين هم آلُ محمّدٍ (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمامُ المهديّ (عجّل الله تعالى فرجه الشريف).[4] أعظم المستضعفين هو الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف) الذي سُلبت منه الحكومة منذ حوالي ألفين ومئتي عام، وتعرض للضعف، ولا يستطيع أن يحكم على الأمة وأبنائه.

مستقبل الأرض والإنسان وكون المؤمنين خلفاء الله

الآية الثالثة عن مستقبل الأرض والإنسان هي الآية 55 من سورة النور المباركة، التي تشير إلى مقام خلافة المؤمنين وأهل الأعمال الصالحة على الأرض .^[5] “وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا”. بالطبع، في الماضي وفي مرحلة من الزمن كان بعض الأنبياء وأتباعهم خلفاء وكانوا يحكمون الأرض، لكن الحاكمية المشار إليها في هذه الآية هي السيادة على كل  الکرة الأرضية بواسطة الدين الذي يرضاه الله.

نتيجة أخرى لهذه الحاكمية العامة هي أن جميع الناس سيعبدون تحت نظر ربهم ومربيهم الحقيقي، وهو الله، ويصبحون بسرعة شبيهين بمربيهم ويتحررون من الشرك. للأسف، نحن نعاني الآن من الكثير من أنواع الشرك الجمادي، والنباتي، والحيواني، والعقلي ولا نستطيع أن نعبد الله بإخلاص.

مستقبل الأرض والإنسان وحاكمية دين الإسلام

بناءً على آيات القرآن، على سبيل المثال، سورة التوبة الآية 33 “هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرهَ الْمُشْرِكُونَ” قد صمم الله دين الإسلام ليكون ديناً عالمياً ومستقبلياً، وفي النهاية سيجعله حاكماً على جميع الأديان.^[6] لكن لا تروق هذه الحاكمية للمشركين، فيقاومون ولن يسمحوا بسهولة بحدوث هذا التغيير في الحاكمية؛ في الواقع، لإقامة دين عالمي يرضاه الله، ستكون هناك بالتأكيد صراعات ومناوشات بين المشركين والصالحين، الذين هم الورثة النهائيون للأرض. لكن في النهاية، رغم كل كراهية الكافرين، فإن النصر سيكون للمؤمنين والصالحين.^[7] “وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورهِ وَلَوْ كَرهَ الْكَافِرُونَ”، “وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرهَ الْمُشْرِكُونَ”. المؤمنون، والصالحون وورثة الأرض هم أشخاص مجاهدون، شجعان، غيورون لا يهابون الموت في سبيل الله. إنهم يتواجهون مع الحضارات الاستكبارية والحداثة، ويضعفونها إلى حدٍّ أن حضاراتهم ستصل في النهاية إلى الموت والدمار والزوال.

الإمام الصادق (عليه السلام) يعتبر أن وقت تأويل الآيات التي تشير إلى غلبة الدين الحق هو عند قيام الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف). ^[8] وبحسب قول الإمام الحسين(عليه السلام) فإن حاكمية الدين الحق على جميع الأديان ستتحقق بيد التاسع من ولده، وهو الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف). ^[9]

کما أشير إليه في العديد من الروايات، ستكون الأرض في زمن الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) مليئة بالظلم والظلمات.^[10] النقطة المهمة هي أن الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) لا يظهر بدون إرادتنا أو بإجبار، ولو كان الأمر يعتمد على الإجبار والإكراه لحدث ذلك في زمن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام علي (عليه السلام) ولما بقي الناس سنوات طويلة في الحرمان. السبب وراء فترة الغيبة التي استمرت حوالي ألف ومئتي سنة هو أن الناس يجب أن يرغبوا في إمامهم دون أي إكراه أو إجبار.

السؤال هو كيف يمكن للإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) أن يظهر ويتولى الحاكمية في ظل وجود الظلم والجور، خاصة في ظل كون جميع الناس راغبين فيه؟ ما الذي يحدث لکي يتربى عدد كاف من الصالحين لتحقيق وعد وراثة الصالحين وحاكمية الدين الحق على الأرض؟ علی الرغم من أن الأرض مليئة بالظلم والجور. سنناقش ذلك في المقالات القادمة.

في هذه المقالة، أشرنا إلى أهمية موضوع المستقبل، واستشراف المستقبل، وبناء المستقبل. لقد أوضح الله بربوبيته مستقبل الأرض والإنسان، وجعل مهمة جميع الأنبياء السعي لتحقيق هذا المستقبل وتربية أجيال مؤثرة ومؤسسة في بناء مستقبل الأرض والإنسان. ان وضوح حالة المستقبل يجعلنا نتحرك نحوها بأمل وحافز. من ناحية أخرى، اذا أخذنا عمرنا المحدود بعين الاعتبار في الدنيا، يمكننا أن نكون جزءًا من هذا المستقبل من خلال النوايا الاستشرافية والجهود التأسيسية في بناء المستقبل.

من بين الوعود الإلهية المتعلقة بمستقبل الأرض والإنسان، وراثة الصالحين وحكم الإسلام وأهله على الأرض. بحسب تعريف كلمة الوراثة، يجب أن يحدث موت لكي ینتقل الميراث إلى الورثة، وهذا يعني أن الحضارات المسيطرة على العالم تسير نحو الدمار، وستحدث وراثة الصالحين؛ ولكن بسبب وجود المستكبرين دائماً بجانب الصالحين ورفضهم لقبول حكم المتدينين، فإن هذا التغيير في الحكم يتم عبر حدوث صراعات.

تُشير الروايات إلى أنّ وَرَثَة الأرضِ هم الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) وأصحابه. لذا، إذا سعينا إلى لعب دورٍ في مستقبل الأرض والإنسانية، فعلينا الاستعداد لظهوره. إنّ مدى جهدنا وتهيئتنا لتحقيق الظهور ووعد وراثة الصالحين هو ما سيحدّد مقدار حصّتنا من هذا المستقبل المشرق. وبما أنّ الظهور يجب أن يتمّ دون إجبار، فإنّه يتطلّب تهيئة الأرضية وبناء قواعد نناقشها في مقالاتٍ لاحقة. سنُسلّط الضوء على الإجراءات المُمهّدة والمُؤثّرة في هذا المجال.

[1] وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ؛ سورة الأنبياء، الآيتان 105 و 106

[2] الموقع الإلكتروني لمكتب حفظ ونشر آثار المرشد الأعلى، في زيارة زوار حضرة الرضا (عليه السلام).)، 4 / 4/92 19

[3] هُم أصحابُ المَهدِی فی آخِر الزَّمان؛ بحارالأنوار، ج ۱۴، ص 33

[4] . هُم آلُ مُحَمَّدٍ یبعَثُ اللهُ مَهدِیُهم بَعدَ جَهدِهِم فَیعِزُّهُم و یذِلُّ عَدُوَّهُم؛ بحارالأنوار، ج ۵۱، ص 54

[5] وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا؛ سورة النور، الآية 55

[6] هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛ سورة التوبة، الآية 33

[7] «وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ؛ سورة الصف، الآية 8» «وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛ سورة التوبة، الآية 33»

[8] وَاللّهِ! ما نَزَلَ تَأویلُها بَعدُ، وَ لا یَنزِلُ تَأویلُها حَتّی یَخرُجَ القائِمُ، فَإذا خَرَجَ القائِمُ لَمْ یَبْقَ کافِرٌ بِاللّهِ العَظیمِ؛ بحار‌الأنوار، ج 52، ص 324

[9] مِنّا اثنا عَشَرَ مَهديّاً أوّلُهُم أميرُالمؤمنينَ عليُّ‌بنُ‌أبي‌طالبٍ عليه‌السلام و آخِرُهم التاسعُ مِن وُلدِي و هو الإمامُ القائمُ بالحقِّ يُحْيِي اللّهُ بهِ الأرضَ بَعد مَوتِها و يُظهِرُ بهِ دِينَ الحقِّ على الدِّينِ كُلِّهِ و لو كَرِهَ المُشرِكونَ؛ بحار‌الأنوار، ج 36، ص 385

[10] یَمْلَأُ اللهُ به الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً