دراسة الفروق بين اليهودية و الصهيونية من منظور تاريخي وإيديولوجي

ما هي الفروق بين اليهودية و الصهيونية؟

يُخلط الكثيرون بين اليهودية والصّهيونيّة، معتقدين أنهما وجهان لعملة واحدة. إلا أن الحقيقة تختلف تمامًا، فكل منهما يمثل عالمًا فكريًا وسياسيًا مختلفًا. اليهودية دين عريق، يمتد تاريخه إلى آلاف السنين، وهي أسلوب حياة يرتكز على مجموعة من القيم والأخلاقيات والمعتقدات الدينية المستمدة من التوراة. أما الصّهيونيّة فهي أيديولوجيا سياسية حديثة نسبياً، تقوم على مفهوم القومية اليهودية، وتسعى إلى إقامة دولة يهودية على الأرض. ورغم أن الصّهاینة يدعون انتماءهم إلى الديانة اليهودية، إلا أن أهدافهم وأساليبهم تتعارض بشكل صارخ مع تعاليم اليهودية. سنشير في ما يلي إلى بعض أهم الفروق بين اليهودية والصهيونية، ونستعرض الجذور التاريخية والإيديولوجية لهذين المفهومين.

الفرق بين اليهودية و الصهيونية من حيث نشأتهما

اليهودية هي واحدة من أقدم الأديان التوحيدية والإبراهيمية، وتعود جذورها إلى أكثر من أربعة آلاف عام. نبيها هو موسى عليه السلام، الذي يعد من أولي العزم من الأنبياء وله مكانة عظيمة. كتاب اليهودية المقدس هو التوراة. وقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم النبي موسى أكثر من أي نبي آخر، حيث تناولت الآيات قصته بالتفصيل وعلاقته مع بني إسرائيل.^[1]

بجانب اليهودية، توجد إيديولوجية تُعرف بالصهيونية، وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها مرادفة لليهودية بسبب سوء الفهم لمعناها؛ بينما اليهودية والصهيونية هما مفهومين منفصلين تمامًا. الصهيونية هي إيديولوجية سياسية تركز على الوطنية اليهودية وتأسيس أرض مستقلة لليهود. تعود بدايات الصهيونية الحديثة إلى القرن الثامن عشر وعصر التنوير بين اليهود. وقد انتشرت هذه الإيديولوجية بعد الهجمات العنيفة ضد اليهود في روسيا عام 1881، مما أدى إلى ظهور حركة سياسية تحت مسمى “محبي صهيون”. في عام 1882، أرسلوا مجموعات من اليهود الشباب المتحمسين لتأسيس أول مستعمرات جديدة في فلسطين. وقد بلغت هذه المرحلة الأولية ذروتها بمشاركة ثيودور هرتزل، الذي يُعتبر والد الصهيونية، مما أدى في النهاية إلى احتلال فلسطين وتأسيس دولة إسرائيل في هذه الأرض.^[2]

تفاوت اليهودية و الصهيونية من منظور السلام مقابل العنف

بما أن الصهيونية هي حركة سياسية ذات أهداف توسعية عنصرية، فإن مبادئها الفكرية تتعارض في كثير من الأحيان مع تعاليم التوراة. من أبرز هذه التناقضات هو ما يتعلق بالسلام وتجنب الحرب. فالتوراة تدعو إلى السلم وإحسان العباد، وتنهى عن القتال والسفك الدماء، وتحث على معاملة جميع الناس مساواةً، حتى غير اليهود:

«حِدْ عَنِ الشَّرِّ، وَاصْنَعِ الْخَيْرَ. اطْلُبِ السَّلاَمَةَ، وَاسْعَ وَرَاءَهَا.عَيْنَا الرَّبِّ نَحْوَ الصِّدِّيقِينَ، وَأُذُنَاهُ إِلَى صُرَاخِهِمْ..»^[3]

« سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ. لأَنَّ اللهَ عَلَى صُورَتِهِ عَمِلَ الإِنْسَانَ.»^[4]

« وَإِذَا نَزَلَ عِنْدَكَ غَرِيبٌ فِي أَرْضِكُمْ فَلاَ تَظْلِمُوهُ.. كَالْوَطَنِيِّ مِنْكُمْ يَكُونُ لَكُمُ الْغَرِيبُ النَّازِلُ عِنْدَكُمْ، وَتُحِبُّهُ كَنَفْسِكَ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ.»^[5]

«قال هليل: كونوا من تلاميذ هارون، أحبوا السلام واسعوا وراءه، أحبوا الناس وقربوهم إلى التوراة.»^[6]

تتعارض هذه الآيات تمامًا مع فكرة الصهيونيين الذين يعتقدون أن اليهود وغير اليهود لا يمكنهم التعايش معًا. منذ تأسيس دولة إسرائيل، ارتكب الصهاينة جرائم مروعة ضد الفلسطينيين؛ لدرجة أن منظمة العفو الدولية اتهمت المسؤولين الإسرائيليين بارتكاب جريمة الفصل العنصري (الأبارتايد) بحق الفلسطينيين. الفصل العنصري هو أحد أشكال التمييز العنصري والقمع المنهجي الذي غالبًا ما تمارسه الأغلبية الحاكمة في المجتمع ضد مجموعة الأقلية، مما يحرمهم من العديد من حقوقهم الأساسية والإنسانية. ويعد الفصل العنصري جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية.^[7]

الفرق في السلوك بين اليهودية و الصهيونية

يمثل الاختلاف في السلوكيات وأساليب الحياة بين اليهودية والصّهيونيّة إحدى أبرز نقاط التناقض بينهما. فموسى عليه السلام، الذي جعله الله قدوةً لليهود ودعاهم إلى اتباع سنته، كان راعيًا بسيطًا تحدّى فرعون بيدٍ فارغة، معتمدًا على قوة إيمانه وإرادة الله. لقد ثار على ظلم فرعون، وسعى إلى استعادة حقوق المستضعفين من أيدي الطغاة، في مثالٍ حيّ على التضحية والنّضال من أجل العدل. هذه الروح الثائرة التي كانت سمة بارزة في حياة موسى عليه السلام، تتناقض تمامًا مع أهداف الصّهيونيّة. فالصّهيونيون، بخلاف تعاليم الدّين اليهودي، يتحالفون مع القوى العظمى والطّاغية لتحقيق أهدافهم التوسّعية، ويصبحون أدوات في أيديهم. ولا يتورّعون عن ممارسة الظلم والقمع ضدّ المستضعفين في أي مكان في العالم.^[8]

اختلاف منظور اليهودية والصهيونية تجاه العودة إلى الأرض المقدسة

استنادًا إلى النصوص الدينية اليهودية، سيعود شعب بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة، ولكن هذه العودة ستحدث بعد ظهور المسيح. فيما يلي بعض الآيات التي تعبر عن هذا المفهوم:

• “وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَده ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ وَمِنْ مِصْرَ وَمِنْ فَتْرُوسَ وَمِنْ كُوشَ وَمِنْ عِيلَامَ وَمِنْ شِنْعَارَ وَمِنْ حَمَاةَ وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ. وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلْأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ، وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.”^[9]
• “يقول الرب: لأَنَّهُ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، أَرُدُّ فِيهَا سَبْيَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُعِيدُهُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُ آبَاءَهُمْ إِيَّاهَا فَيَمْتَلِكُونَهَا.”^[10]
• “وَقُلْ لَهُمْ: هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا آخُذُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ الَّتِي ذَهَبُوا إِلَيْهَا، وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَآتِي بِهِمْ إِلَى أَرْضِهِمْ..”^[11]
• “هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هَئَنَذَا أُخَلِّصُ شَعْبِي مِنْ أَرْضِ الْمَشْرِقِ وَمِنْ أَرْضِ مَغْرِبِ الشَّمْسِ، وَآتِي بِهِمْ فَيَسْكُنُونَ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ.”^[12]

بسبب هذه التعاليم، كان العديد من الحاخامات الأرثوذكس في بداية تشكيل الصهيونية في أوروبا، يمنعون أتباعهم من التواصل مع الصهيونية؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن هذا العمل يتعارض مع الخطة الإلهية للحفاظ على اليهود في المنفى حتى ظهور المسيح. كانوا يعارضون إنهاء المنفى بشكل قسري، وبدلاً من ذلك، كانوا ينصحون اليهود بالالتزام بالتوجيهات الإلهية والتقاليد؛ بالطبع، كانوا يعتبرون الرحلات الدينية إلى فلسطين مسموحًا بها، لكن هذا لم يكن يعني دعم الهجرة اليهودية إلى فلسطين.^[13]

إلى جانب هذه المجموعة، كان هناك حاخامات بارزون آخرون مثل ال قلاي، غوتماخر، وقاليشر الذين دعموا فكرة العودة إلى أرض فلسطين وأسسوا أسس الصهيونية الدينية. أدى دعم هؤلاء الأفراد إلى تشكيل حركات مثل “غوش إيمونيم”. كان مؤيدو هذه الحركة يعتبرون استقرار اليهود في الضفة الغربية وقطاع غزة حقًا إلهيًا، ويعتبرونه واجبًا دينيًا لتحقيق الخلاص الكامل لشعب اليهود وظهور المسيح.^[14]

العنصرية الصهيونية في مواجهة تعاليم اليهودية

استنادًا إلى تعاليم التوراة، يجب أن يتمتع جميع اليهود، بغض النظر عن العرق أو اللون أو الخلفية، بمكانة اجتماعية متساوية. ورد في هذا الكتاب:

“فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.”^[15]

“لَا تَرْتَكِبُوا جَوْرًا فِي الْقَضَاءِ. لَا تُحَابِ وَجْهَ فَقِيرٍ وَلَا تُعَظِّمْ وَجْهَ كَبِيرٍ. بِالْعَدْلِ تَحْكُمُ لِقَرِيبِكَ.”^[16]

“لا تَحْكُمُوا حَسَبَ الظَّاهِرِ، بَلِ احْكُمُوا حُكْمًا عَادِلًا.”^[17]

“لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأرْبَابِ، الإِلَهُ الْعَظِيمُ الْجَبَّارُ وَالْمَهِيبُ، الَّذِي لَا يُحَابِي وَلَا يَأْخُذُ رَشْوَةً.”^[18]

“فَتَكَلَّمَ بُطرُسُ: الآنَ أَفْهَمُ حَقًّا أنَّ اللهَ لا يُميز بين الناس.”^[19]

“وَلَكِنَّ الَّذِينَ تَحْتَ سُلْطَانِهِمْ، مَا كَانُوا مِمَّنْ يَحْتَلُّونَ سَلاَمَةً، إِذَا فِيهِمْ لَمْ يَكُونُوا يَحْتَلُّونَ سَلاَمَةً.”^[20]

“وَأَنْتُمْ يَا أَيُّهَا السَّيِّدَةُ، افْعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ نَحْوَهُمْ، تَرْوِيحًا قَلْبِيًّا وَمُحَبَّةً لِهُمْ. عَارِفِينَ أَنَّكُمْ وَهُمْ تَحْتَ سُلْطَانِ اللهِ، فَإِنَّهُ لَا يَحْتَاجُ تَفْرِيقَ.”^[21]

على الرغم من التعاليم الواضحة في التوراة حول مساواة اليهود، لم يتعامل الصهاينة أبدًا مع جميع اليهود بشكل متساوٍ. منذ الأيام الأولى لتأسيس النظام الصهيوني، كان قادته يميزون بين اليهود الأشكناز ذوي البشرة البيضاء (اليهود من وسط أو شرق أوروبا) واليهود السفارديين (اليهود الذين استقروا في أمستردام وشمال إفريقيا والشرق الأوسط).

كان السفارديون، وخاصة اليهود اليمنيون، يُستخدمون كقوة عاملة رخيصة في فلسطين.^[22] على عكس العمال الأشكناز المبدعين والمثاليين^[23]، تم خداع السفارديين بشأن ظروف الحياة في فلسطين، وهاجر أكثر من 10,000 منهم إلى فلسطين قبل الحرب العالمية الأولى. كانوا يُكلفون بأعمال زراعية شاقة في ظروف غير ملائمة، وغالبًا ما كانوا يعيشون في بيئات مزدحمة وغير صحية، مما أدى إلى انتشار الأمراض ومعدلات وفيات مرتفعة بين الرضع في هذه الفئة. كانت تقارير سوء المعاملة من قبل الملاك والمراقبين الأشكناز تشير إلى استغلال هؤلاء الأفراد. ^[24] كان هذا السلوك تجاه السفارديين ناتجًا عن شعور بالتفوق الأوروبي الذي اعتبر السفارديين أدنى ثقافيًا، مما حرمهم من المزايا الاشتراكية التي كانت تُعطى للعمال الأوروبيين.^[25] بالمثل، يواجه اليهود الإثيوبيون في إسرائيل تمييزًا منهجيًا ضد السود، بما في ذلك عنف الشرطة، مما أدى إلى تنظيم احتجاجات ضد سوء المعاملة وعنف الشرطة تجاه هؤلاء الأفراد.^[26]

بشكل عام، يمكن القول إن اليهودية والصهيونية هما مفهومان منفصلان تمامًا. تُعتبر الصهيونية نوعًا من البدعة في الدين اليهودي، حيث تسعى، من خلال استغلال هذا الدين الإلهي وبالاعتماد على أدوات ووسائل ظالمة، إلى السيطرة على مساحة واسعة من الكرة الأرضية.

 

[1]الإمام الخميني، صحيفه الإمام. طهران: مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني (مكتب الشؤون الدولية)، 2008، المجلد 7، ص 27.

[2]بابي، إيلان. عشر أساطير حول إسرائيل. منشورات فرسو، 2024، الفصل 3.

[3] سفر المزامير 34: 14-15

[4] تكوين 9: 6

[5] لاويين 19: 33-34

[6] المشناه (أفوت 1: 12)

[7] منظمة العفو الدولية. “أبارتهايد إسرائيل ضد الفلسطينيين: نظام ظالم للسيطرة وجرائم ضد الإنسانية.” إحياء العالم الثالث 350 (2022): 40-43.

[8] الإمام الخميني، صحيفه الإمام. طهران: مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني (مكتب الشؤون الدولية)، 2008، المجلد 7، ص 270.

[9] إشعياء 11: 11-12

[10] إرميا 30: 3

[11] حزقيال 37: 21

[12] زكريا 8: 7-8

[13] كدوري، إلي. القومية. أكسفورد، 1993، ص 70.

[14] أفينيري، شلومو. بناء الصهيونية الحديثة: الأصول الفكرية لدولة اليهود. منشورات بيزيك، 1981، ص 187–209.

[15] تكوين 1: 27

[16] لاويين 19: 15

[17] يوحنا 7: 24

[18] تثنية 10: 17

[19] أعمال الرسل 10: 34

[20] غلاطية 2: 6

[21] أفسس 6: 9

[22] شوحات، ألا. “السفارديم في إسرائيل: الصهيونية من منظور ضحاياها اليهود.” السياسات الثقافية 11 (1997): 13.

[23] زربابل، يعقوب. عَلي خيم. تل أبيب: منشورات مكتبة ي.ل. برتس (1960): 326-327 (بالعبرية).

[24] مير، يوسف. ما وراء الصحراء (إسرائيل: وزارة الدفاع)، 1973، ص 19-20 (بالعبرية).

[25] درويان، نيدا. “ليس بسجادة سحرية.” أورشليم: معهد بن صوي للأبحاث حول مجتمعات إسرائيل في الشرق (1982): 134-148.

[26] “فهم حياة السود الإسرائيليين.” الأمة، 30 يناير 2024.