ما هو دور الكابالا والماسونية في نشأة الصهيونية العالمية؟

كيف تحولت الكابالا والماسونية إلى أدوات لتحقيق أهداف الشيطان؟

ربما العامل الذي أسهم بشكل كبير في تسليط الضوء على الكابالا والماسونية في أذهان العامة، أو دفع الأفراد نحو هذه العقائد والتنظيمات، هو طابعها الغامض وادعاء قِدمها، بالإضافة إلى طقوسها وأفعالها الغريبة التي تتوارى خلف أهداف ولوائح ظاهرها يبدو مقبولاً. ولكن الحقيقة هي أن الكابالا، باعتبارها تصوفاً وعرفاناً يهودياً، بدأت تأخذ طابعاً أكثر وضوحاً منذ القرن الثالث عشر الميلادي على الأقل، ولعبت دوراً بارزاً من خلال تأثيرها على شخصيات نافذة في إطلاق حركات وجماعات مؤثرة في القرون اللاحقة، لا سيما في المناطق التي كان لليهود اهتمام خاص بها. هذا الدور تطور تدريجياً ليصبح أكثر تماسكاً وتنظيماً مع مرور الزمن.

من خلال تأسيس محافل الماسونية، وضع اليهود أهدافاً أسمى للسيطرة على العقول والسياسات العالمية. وبلغت هذه الجهود ذروتها بتأسيس المنظمة الصهيونية في عام 1897.^[1] لم تكن الكابالا والماسونية مجرد أدوات أو أيديولوجيات سياسية لتحقيق أهداف الصهيونية، بل لعبتا دوراً أساسياً في استكمال مخطط الشيطان لإقامة النظام العالمي الجديد والسيطرة على العالم بأسره.

ما يجعل الصهيونية العالمية تتهم بأنها أداة لتحقيق أهداف الشيطان هو سعيها الدؤوب نحو تنفيذ خطط ترمي في النهاية إلى طمس صورة الله كهدف سامٍ للحياة البشرية. فهي تسعى، من خلال توجيه البشر نحو الانحراف، إلى دفعهم نحو الهاوية، وغرس روح الشر والكراهية في نفوسهم، وتحويلهم عن الغاية النبيلة التي خلقهم الله من أجلها. وبتشجيعهم على الانغماس في الملذات الدنيوية والشهوات المادية، تسعى الصهيونية إلى السيطرة على عقولهم وإرادتهم، وتحويلهم إلى عبيد للشيطان.

لماذا كانت الديانة اليهودية الخيار الأنسب لتأسيس الكابالا؟

لماذا استطاعت الديانة اليهودية أن تصبح بيئة مناسبة لتحقيق أهداف ومخططات الشيطان؟
ما العلاقة بين الكابالا والماسونية والصهيونية العالمية؟
ما الدور الذي تلعبه هذه الفرق والتنظيمات في تحقيق أهداف ومخططات الصهيونية العالمية الشيطانية؟

حقيقةً، تحوّل اليهود إلى أداة مثالية لتنفيذ مخططات الشيطان منذ انحرافهم عن دين موسى عليه السلام، وطموحهم لبناء إمبراطورية عالمية تتنافى مع الخطة الإلهية لهم. فقد جمعوا في أنفسهم صفات جعلتهم شركاء مثاليين للشيطان، مثل: التعلق الشديد بالدنيا والمال، والغرور والتكبر، والعنصرية والقبلية، والانغماس في السحر والشعوذة، وطاعة السحرة والطغاة، وعصيان الأنبياء والرسل، وتغيير شريعة الله، وقتل الأنبياء، والطموح إلى السيطرة على العالم، والشك في قدرة الله على تدبير الكون. هذه الصفات جعلت منهم أداة طيعة في يد الشيطان لتحقيق أهدافه.

ما هي الكابالا؟

تُعتبر الكابالا عند أتباعها علماً باطنياً سرياً ورثه الحاخامات اليهود[2] عن الأجيال السابقة، زاعمين أنها مفتاح لفهم المعاني الخفية للكتاب المقدس (التوراة). تدعي الكابالا أنها تمكن أتباعها من استكشاف أسرار الكون، والوصول إلى أبعاد أعمق من فهم الله، والخلق، والروح البشرية. ولتحقيق هذه الأهداف، تلجأ الكابالا إلى مجموعة متنوعة من الوسائل، بما في ذلك:

السحر والشعوذة: حيث تعتبر الكابالا أن السحر وسيلة للتواصل مع القوى الخفية وتسخيرها لتحقيق الأغراض المرجوة.
علوم الغيب: تستند الكابالا إلى مجموعة من العلوم الغيبية، مثل علم الأعداد، وعلم الحروف، والفلك، بهدف فك رموز الكون.
الرياضيات الكبالية: تستخدم الكابالا نظاماً رياضياً خاصاً يقوم على تحويل الحروف إلى أرقام، بهدف استخراج المعاني الخفية من النصوص الدينية.
الجن والشياطين: في بعض الطوائف الكبالية، يُمارس طرد الأرواح الشريرة واستحضار الأرواح الطيبة.

وتستند الكابالا في الكثير من ممارساتها إلى اللغة العبرية، حيث ترى أن هذه اللغة تحمل في طياتها أسراراً عميقة. ففي العبرية، لا توجد أرقام منفصلة، بل لكل حرف قيمة عددية، مما يسمح للكباليين بتحويل الكلمات إلى أرقام، ومن ثم فك رموزها واستخراج معاني خفية. ويستطيع الشخص الملم بالكابالا تحليل الكلمات عبر تفكيك حروفها وإيجاد المكافئ العددي لها، مما يتيح له استخراج معانٍ أخرى. ولهذا، فإن الكابالا تشبه السحر في جانبها العملي، حيث تُستخدم أسماء الله، القيم العددية للحروف، الحروف الأولى، والرموز الاختصارية للسيطرة على العالم.^[3]

في الواقع، ترتبط الكابالا بعدد من العلوم السحرية مثل التنجيم، السيميا، التنبؤ بالمستقبل، قراءة الكف، الكتابة السحرية، واستحضار الأرواح.^[4] هذه العقيدة التي تضع الواقعية الشيطانية مقابل الحقائق الالهية، وتستعين بالسحر والتصوف لتحويل الغيب إلى واقع ملموس، تستخدم القوة السياسية الخادعة كمحرك لتحقيق أهدافها.^[5] تبحث الكابالا نظريًا عن فهم عالم الله، وتسعى في جانبها الصوفي إلى الاتحاد الروحي بالله، وعندما يتعلق الأمر بالسحر والكابالا العملية، فإنها تسعى إلى التغيير في هذا العالم، كما يتضح في كتاب الزوهر، أحد أهم كتب هذه الطائفة.

خصائص وتأثيرات الكابالا

على الرغم من ادعاء الكابالا بأن تعاليمها مستوحاة من التوراة وتقديم نفسها كعرفان يهودي، إلا أنها تختلف جذريًا عن بعض مفاهيم التوراة الأساسية. من أبرز هذه الاختلافات الإيمان بالحلول المتكرر للروح(التناسخ)، خاصة من أجل تحقيق سعادة أرواح غير اليهود على يد اليهود. بالإضافة إلى ذلك، تؤمن الكابالا بأصالة الشر بجانب الخير، وتقترح وجود جانب أنثوي لله يُطلق عليه اسم الشخينة.^[6]

وعلى الرغم من أن الكابالا تؤمن بوحدة الإله الذي تسميه “عين سوف”، إلا أن منطقها يعتمد على ثنائية لا تؤدي إلى الوحدة الحقيقية. فصفات الإله في الكابالا، والتي تسمى “السفيروت”، مبنية على عشرة مفاهيم أساسية هي: التاج، الحكمة، الرحمة، السطوة، الجلال، الفتح، الملكوت، الأساس، والمملكة. هذه المفاهيم، المعروفة أيضًا بـ”شجرة الحياة”،^[7] ترتكز على ثنائيات متأصلة لا يمكن التغاضي عنها، مما يمنع تحقيق الوحدة الكاملة. وبالتالي، فإن هذه المعتقدات تتعارض مع أسس التوحيد في الديانات الإبراهيمية مثل التوراة.

في الحقيقة، يصور اليهود معرفتهم العميقة أو “سفورات” شجرة الحياة على شكل مخلوقات هجينة تجمع بين الإنسان والحيوان، وهو ما يتطابق تمامًا مع رمز بافومت الذي تستخدمه تيارات الشيطانية. الكثير من آليات حديثة لعبودية الشيطان التي انتشرت في العقود الأخيرة تستند إلى الأسس النظرية لكابالا، حيث اعتمدت الشيطانية الحديثة طقوسًا جنسية متطرفة مستوحاة من كابالا في القرون الأخيرة. ^[8]

«يتمثل أوج الإنتاج الفكري لليهود في المجال الصوفي قبل ظهور الكابالا في رسالتين هما: سفر يصيرا (كتاب التكوين) وسفر بهيرا (كتاب الإشراق). هاتان الرسالتان تمثلان محاولة لتقديم العقائد الدينية والسياسية اليهودية في إطار المفاهيم الصوفية الشائعة في العالم الإسلامي.»^[9]

في الواقع، تسعى الكابالا، من خلال مزج مفاهيمها مع مفاهيم الأديان والتصوفات الأخرى، إلى إيجاد قواسم مشتركة معها، مما يمهد الطريق لنفوذها وتأثيرها اللاحق عليها. ولهذا، تستخدم الكابالا مفاهيم مثل النور، والتجلي، والسلوك الروحي لتقترب من التصوف الإسلامي. كما أنها تستلهم من الديانات البوذية والزردشتية لتمنح الشر مكانة أصيلة، ومن الناحية الفلسفية، تقرّب نفسها من المنطق اللاوتسي ومنطق هيغل.

على الرغم من أن الكابالا تسعى لإضفاء الشرعية والمصداقية على تعاليمها من خلال التقارب مع تعاليم التوراة والتلمود أو إقامة روابط مع المصريين القدماء، بهدف إضفاء قدم تاريخي وجاذبية عليها، فإن ذروة بروز هذه الطقوس وظهورها مرة أخرى يجب أن تُعتبر في أوائل القرن السابع عشر الميلادي، في زمن جيمس الأول ملك أراغون. كان جيمس الأول، الذي كان من قادة الحروب الصليبية، على علاقة وثيقة مع اليهود الأثرياء، الذين لعبوا دوراً مهماً في هجومه على الأراضي الإسلامية.

في تلك الفترة، قام الحاخام نهمانديس، الذي كان أبرز زعيم يهودي في إسبانيا، بالتعاون مع مه يِر بن تودروس أبولافي، رئيس يهود إسبانيا، وبإلهام من تعاليم إسحاق الكور، مؤسس مفهوم “عين صوف”، بتأسيس أول مركز للتصوف اليهودي في مدينة جرندة (جيرونا). كان لهذا المركز دور بارز في كتابة ونشر رسائل الكابالا عبر الجزيرة الإيبيرية.^[10]

لكن الكاباليين لم يكتفوا بذلك، بل سعوا إلى نشر الكابالا بطرق مختلفة. ففي الإمبراطورية العثمانية، التي كانت تشمل بغداد وإسطنبول وفلسطين المحتلة، تظاهر الكاباليون باعتناق الإسلام وبدأوا بالترويج لهذه العقيدة. كما قاموا بنقل جهودهم إلى جنوب أوروبا، حيث تظاهروا باعتناق الكاثوليكية، وإلى شرق أوروبا، بما في ذلك منطقة بحر البلطيق والبحر الأبيض وأوكرانيا والقرم، حيث تظاهروا باعتناق الأرثوذكسية لنشر الكابالا.

لقد أصبحت مفاهيم الكابالا الغامضة والتصوف مرتبطة مع كتابة كتاب “زوهر” في أواخر القرن السابع عشر، حيث “تحولت إلى نظام فكري وعملي منظم ومتماسك وأخذت شكلها النهائي”.^[11] في الواقع، بعيداً عن دورها الغامض كتصوف يهودي، عملت الكابالا أيضاً كأيديولوجية سياسية تهدف إلى تحفيز المسيحيين وجذبهم نحو فلسطين خلال فترات الحروب الصليبية وما بعدها.^[12]

«المفاهيم الغامضة لهذا الكتاب مليئة بالتنبؤات حول مصير ورسالة بني إسرائيل الإلهية ومستقبلهم».^[13] تشير هذه التنبؤات، التي تُنسب إلى شمعون بن يوحاي من القرن الثاني الميلادي، إلى أن الوضع الراهن لليهود هو فترة انتقالية تسبق ظهور المسيح. وبحسب معتقدات الكابالا، يظهر أولاً موسى لتمهيد الطريق لظهور مسيحين: المسيح بن يوسف والمسيح بن داوود. وفقاً للكاباليين، فإن المسيح بن يوسف يتطابق مع عيسى بن مريم (عليه السلام)، والمسيح بن داوود هو المسيح الموعود (ماشيح) لليهود.^[14] بهذه الطريقة، سعت الكابالا منذ البداية إلى إيجاد وسيلة لتقريب المسيحيين واليهود معاً لتحقيق أهدافها الخاصة.

ارتباط الكابالا و الماسونية

لعبت عقيدة الكابالا دورًا كبيرًا في إحياء ونشر الأهداف المسيحية، وخاصة في إثارة الحروب الصليبية وما تلاها من تحركات عدائية. حتى أنه في القرن الرابع عشر كانت معتقدات الكابالا قد انتشرت ليس فقط في المجتمعات اليهودية حول العالم، بل أيضًا في مراكز الفكر والسياسة في المسيحية.^[15] وقد أدى انتشار أسس وتفكير الكابالا إلى تهيئة البيئة المناسبة لتأسيس فرق، جمعيات، أو لُجَن مثل المحافل الماسونية في القرن السابع عشر، التي أصبحت قاعدة أساسية لتشكيل الصهيونية العالمية.

يرى بعض الباحثين أن أصل الماسونية يعود إلى عهد الملك هنري الثالث، حيث تأسست نقابة خاصة بالمعماريين الأحرار، الذين سعوا للحفاظ على أسرار مهنتهم في الخفاء. وكان هؤلاء يتعرفون على بعضهم البعض حول العالم من خلال رموز وكلمات سرية معروفة فقط بينهم. يرى آخرون أن جذور المحافل الماسونية تعود إلى فرسان الهيكل، الذين أصبحوا أثرياء وأصحاب نفوذ خلال فترة الحروب الصليبية.

في الواقع، بدأت الماسونية كحرفة عادية ذات قوانين وقواعد خاصة، لكنها غيرت طبيعتها بعد عصر النهضة وبداية القرن السابع عشر. ومع انطلاق عصر التنوير، اتخذت الماسونية موقفًا مختلفًا تجاه الدين والمعتقدات الدينية، حيث أصبحت تعلي من قيمة العقل البشري على حساب الوحي والعقل الديني، مقدمة رؤية مادية للحياة والوجود. وقد أدى هذا الفكر إما إلى إنكار وجود الله، أو إلى تقليل دور الله ليصبح خاضعًا للعقل البشري.^[16]

تزامن ظهور الماسونية مع آخر مراحل الحروب الصليبية وبداية نشاط فرقة الكابالا. وفي هذا الوقت، تم تأسيس أول مركز للكابالا في مدينة جرندة (جيرونا) على يد رجال البلاط المقربين من الملك جيمس الأول ملك أراغون..^[17]

هيكل الماسونية

في الواقع، تتشابه الماسونية مع اليهودية من حيث الهيكلية متعددة الطبقات، حيث يتمتع أعضاؤها بنوع من التعايش والترابط رغم افتقارهم إلى اتصال مباشر. تتكون الماسونية من عناصر مختلفة، كانت في بداياتها مقتصرة على المعماريين وحملت طابعًا نقابيًا. لكن مع مرور الوقت، فقدت هذه الطبيعة وأصبحت تشمل أعضاءً لا علاقة لهم بمجال العمارة والبناء.

العنصر الأول يتعلق بالتسلسل الهرمي، المعروف بالدرجات:

درجة المتعلم أو المبتدئ
درجة الزميل أو الرفيق
درجة البنّاء الأعظم أو الأستاذ

مع ذلك، هناك توجد تقسيمات مختلفة في بعض الجمعيات. على سبيل المثال، يعتمد المحفل القديم في اسكتلندا على تقسيم أعضائه إلى ما يقارب 33 درجة، وأحيانًا تصل هذه التقسيمات إلى عدة آلاف من الدرجات.^[18] كما تُستخدم رموز مثل المثلث، الفرجار، المسطرة، المقص، الرافعة، النجمة الخماسية، وأرقام مثل 3، 5، و7 كوسائل رمزية لاكتشاف “النور” داخل هذه العقيدة.

تتألف المحافل الماسونية عادةً من مجموعات تتراوح بين 7 إلى 50 شخصًا، وتشكل اتحادًا تحت إشراف وتأثير إحدى الجمعيات الكبرى. يعتبر الماسونيون النبي سليمان البنّاء الأعظم، ويُنظر إلى معبده على أنه رمز للكمال الذي يسعى إليه جميع البنّائين أو الماسونيين. ومن هنا، نجد العديد من القواسم المشتركة بين معبد سليمان ورموز الماسونية.

يشكل الإيمان بالحرية والمساواة والإنسانية الركن الثاني لهذه المنظمة. ومع ذلك، نظراً لتأثر الماسونية بالبيئة التاريخية والجغرافية والحضارية، تتبنى العديد من الجمعيات واللوجات مواقف عنصرية تتنافى مع هذا المبدأ.

أما الركن الثالث فيتمثل في الإيمان بوجود خالق دون الحاجة إلى وحي، وهو ما يعكس الطبيعة العلمانية والإنسانوية للفلسفة الماسونية في دول مثل فرنسا.

تدّعي الماسونية أنها تسعى لتحرير أتباعها من قيود الأفكار القديمة والعادات والتقاليد السائدة، وذلك من خلال طقوس ورموز خاصة تهدف إلى استنارة العقل واكتشاف النور. ^[19]بناءً على ذلك، نجد في بياناتها ودساتير فروعها المختلفة تصريحات تدعو إلى “محاربة الأديان السماوية، نشر الإلحاد والفوضى الأخلاقية، والسيطرة على العالم”.^[20] ومن أمثلة ذلك:

“الماسونية هي الحزب الوحيد الذي يحارب الأديان والعادات والمقدسات الدينية بشدة… لا تنسوا أننا الأعداء الحقيقيون للأديان.”

“هدفنا هو إنشاء دول قائمة على إنكار وجود الله.”

“قريبًا ستحل الماسونية محل الأديان، وستتحول معابدها إلى محافل ماسونية.”^[21]

بهذه الطريقة، تحولت الماسونية التي كانت في بداياتها مجرد نقابة مهنية ذات بعض المعتقدات الدينية أو الروحية، إلى تنظيم يسعى ليس فقط إلى إزالة الإيمان بالله من عقول أعضائه، بل يرى في وجود الله تعارضًا مع أهدافه الشيطانية. كما تهدف إلى القضاء على الله والدين والغيبيات من حياة البشر. لدرجة أنه وفقًا لمداولات مؤتمر ماسوني فرنسي عام 1897، أصبح عدم الإيمان بالدين وتفضيل قوانين الحزب الماسوني على المصالح الوطنية شرطًا أساسيًا للانضمام إليها.

علاوةً على ذلك، تذكر التعاليم الماسونية استخدام الشهوات المفرطة كوسيلة لإبعاد الناس عن المقدسات الدينية: “طبيعة الإنسان ميالة بشدة إلى المحرمات والشهوات. إن واجبنا هو زيادة حرارة هذه الشهوات حتى تشتعل فجأة، لتجعل الإنسان أن يكفر بجميع مقدساته.”^[22]

في الحقيقة، رغم أن الماسونية تختار أعضاءها من مختلف الفئات الاجتماعية، إلا أنها بسبب هيكليتها الأرستقراطية تضع الملوك والنخب على رأس هرم تنظيمها، وتعمل كنظام فكري يعتمد على العقل المادي. ولهذا السبب فإنها تجذب العديد من الأشخاص الذين ابتعدوا عن دينهم ولديهم ميول علمانية.

من بين هؤلاء اليهود ذوي التوجهات العلمانية الذين رغم رؤيتهم لرموز وممارسات دينية يهودية (مرتبطة بالكابالا) في الطقوس الماسونية، وجدوا في العلمانية الماسونية توافقًا أكبر مع معتقداتهم. وهكذا، نظرًا لتقاطع أهداف الكابالا والماسونية مع اليهودية المحرّفة والمنحرفة، أصبحت الماسونية منصة مثالية لخدمة الصهيونية العالمية.

ارتباط الماسونية باليهودية والصهيونية

إن التشابكات بين الماسونية واليهودية، سواء على مستوى الرموز أو الأهداف والأفكار، بالغة لدرجة يصعب معها إنكار وجود صلة وثيقة بينهما. يقول المستشرق الشهير “دوزی” في هذا الصدد: “إن الماسونية تجمع طيفًا واسعًا من مختلف الأديان من أجل هدف واحد هو إعادة بناء الهيكل، ذلك أن هذا الهيكل يرمز إلى دولة إسرائيل”.

بالطبع، فإن نشر رسالة اللجنة المسؤولة^[23] عن شؤون القدس التي تطالب الماسونيين بإعادة بناء المعبد يؤكد هذا الأمر، كما أن الحفريات التي تقوم بها قوات الاحتلال الإسرائيلي في المسجد الأقصى من أجل بناء هيكل سليمان تعد تأكيدًا آخر على هذه القضية.

وفي تصريح آخر، يقول أحمد علوش، رئيس أكبر محفل ماسوني في الإسكندرية وصاحب أعلى درجات الماسونية: “لم أصل إلى رؤية واضحة للهدف أو الغاية التي وُعدت بها، ولكن هناك حقيقة واحدة أصبحت جلية لي، وهي أن الماسونية والصهيونية كيان واحد يكمل أحدهما الآخر.”

يتضح ارتباط الماسونية باليهودية أكثر من خلال الطقوس والمناسبات والأفكار الماسونية التي تستند إلى التوراة المحرفة. فالاستخدام المتكرر للغة العبرية في اللوحات، والرموز والمظاهر المرتبطة بهيكل سليمان الموجودة في المحافل الماسونية، والتعاليم المستمدة من التوراة، كلها تشير إلى وجود جذور مشتركة بين الماسونية واليهودية.

وفي تصريح للحاخام اليهودي الكبير إسحاق وايز في مجلة إسرائيلية ناطقة بالإنجليزية بتاريخ 30/4/1965، قال: “الماسونية مؤسسة يهودية، وكل ما فيها، بما في ذلك تاريخها، طقوسها، درجاتها، رموزها، كلمات السر الخاصة بها، وكل شروطها يهودية، باستثناء شرط واحد وبعض الكلمات الثانوية.”

وفي موضع آخر، أكد قائلاً: “الماسونية من بدايتها إلى نهايتها مؤسسة يهودية، تاريخها، درجاتها، تعاليمها، ورموزها، كلها يهودية بالكامل.”^[24]

بالإضافة إلى ذلك، فإن العامل المشترك بين الكابالا والماسونية واليهودية العلمانية أو الصهيونية العالمية يتجلى في جهودهم المشتركة لخداع شعوب العالم، ووضع قوانين وبروتوكولات تهدف إلى السيطرة على العالم، والقضاء على الله والدين في المجتمعات البشرية، وفصل الدين عن السياسة، والسعي لإقامة هيكل سليمان.^[25]

هذا الهدف يظهر بوضوح في التصريحات المنسوبة إلى شخصيات ماسونية، أو في دساتير الكابالا والماسونية، أو بروتوكولات الصهيونية العالمية. ورغم أن هذه الجهود تبدو في ظاهرها تحقيقًا لأحلام اليهود، فإنها في نظرة أوسع تمثل استكمالًا لمخطط الشيطان لإقامة نظام عالمي جديد، والسيطرة على العالم، وإقصاء الله من حياة البشر.

^[1] المنظمة الصهيونية العالمية، موسوعة الصهيونية وإسرائيل

[2] . خلفية وأصل الكابالا وكتاب زوهر، إسماعيل شهبازي، مركز الدراسات اليهودية

^[3] الكابالا، موسوعة الصهيونية وإسرائيل

^[4] نفسه

[5] . الكابالا ونهاية تاريخها مرتضى رضوي

[6] . بيستين، إيزيدور، اليهودية، ترجمة بهزاد سالكي، ص287-287.

^[7] Tree of light

^[8] منطق کابالا، حسن عباسي

^[9] خلفية وأصل الكابالا وكتاب زوهر، إسمائيل شهبازي، مركز دراسات الدراسات اليهودية

^[10] نفسه

^[11] نفسه

^[12] منطق کابالا، حسن عباسي